推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，不斷解答實(shí)踐遇到的新課題，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新。　　

　　習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化為黨的理論創(chuàng)新開(kāi)辟了廣闊前景，提出了新的更加艱巨繁重的任務(wù)。”以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是新時(shí)代新征程黨和國(guó)家的中心任務(wù)。完成好這一中心任務(wù)，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，不斷解答實(shí)踐遇到的新課題，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

　　思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了‘兩個(gè)結(jié)合’。”正是在毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，我們黨帶領(lǐng)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。

　　推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，其中蘊(yùn)含著一系列重大理論和實(shí)踐課題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。抓住了問(wèn)題，就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。正是在科學(xué)回答一系列重大問(wèn)題的過(guò)程中，黨的理論創(chuàng)新不斷向前發(fā)展。科學(xué)解答中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的一系列重大理論和實(shí)踐課題，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)式現(xiàn)代化之“的”，勇于探索、敢于創(chuàng)新。必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，在全面把握、深刻洞察中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的基礎(chǔ)上，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，讓中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，更好指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐。

　　推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”世界現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)深刻表明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是現(xiàn)代化過(guò)程中不可分割的連續(xù)體，背棄了本民族文化傳統(tǒng)搞現(xiàn)代化，就會(huì)失去文化主體性，淪為別國(guó)的附庸；放棄現(xiàn)代化一味抱殘守缺，則會(huì)在自我封閉中落后于世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了寶貴精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守文化主體性，堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，持續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有更加鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，讓黨的理論創(chuàng)新具有更加深厚的文化根基和更為廣闊的文化空間。

　　深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明特色

　　任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展，都具有一定的規(guī)律性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的現(xiàn)代化道路，是由其歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度、發(fā)展條件、外部環(huán)境等諸多因素決定的。國(guó)情不同，現(xiàn)代化途徑也會(huì)不同。實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。”體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，彰顯了我們黨勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的鮮明特征。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，既要積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，遵循人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，更要認(rèn)真總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，深入探索和總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明特色。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，為探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展，成就舉世矚目。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，成功實(shí)現(xiàn)從低收入國(guó)家向上中等收入國(guó)家的跨越；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變；工業(yè)生產(chǎn)能力迅速增強(qiáng)，從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為世界第一制造業(yè)大國(guó)；社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，人民生活極大改善，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，如期全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。一百多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)奮斗，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了從落后時(shí)代、跟上時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯及其背后蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為探索中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明特色、現(xiàn)代化一般規(guī)律提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。科學(xué)總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)升華為中國(guó)式現(xiàn)代化理論，從中得出具有普遍性、引領(lǐng)性的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，既是對(duì)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提出的重要使命任務(wù)，也為黨的理論創(chuàng)新開(kāi)辟了廣闊發(fā)展空間。

　　推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，對(duì)黨的理論創(chuàng)新提出了新的更高要求，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)理論創(chuàng)新，科學(xué)運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究和解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供有力理論支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻總結(jié)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻把握我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷取得體現(xiàn)規(guī)律性、富有指導(dǎo)性的理論創(chuàng)新成果；要深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻把握社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍特征與民族特色，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論和實(shí)踐互促共進(jìn)；中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化潮流的重要組成部分，要在不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，為破解一系列現(xiàn)代化之問(wèn)提出中國(guó)方案，為處在十字路口的人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程提供借鑒和指引。

　　以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新

　　創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有先導(dǎo)作用。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，增強(qiáng)堅(jiān)持真理的勇氣、探索真理的勁頭，開(kāi)動(dòng)腦筋、勤于思考，積極提出真知灼見(jiàn)，為黨的理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)智慧和力量。”一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠成功推進(jìn)，之所以能夠開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)，就在于我們黨基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大理論和實(shí)踐成果。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展方向，也是對(duì)全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。

　　推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的外部環(huán)境更為嚴(yán)峻復(fù)雜。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類歷史上非常宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，只有緊跟時(shí)代步伐，深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色和豐富內(nèi)涵，深刻把握推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好的若干重大關(guān)系，才能在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中探索和認(rèn)識(shí)更多未知領(lǐng)域，作出更多原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（作者秦宣 系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）

原標(biāo)題：中國(guó)式現(xiàn)代化為理論創(chuàng)新開(kāi)辟?gòu)V闊前景
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